BEKAS MUFTI PERLIS MEMANG PATUT DITANGKAP!

SELAMAT HARI RAYA AIDIL ADHA.

Kita diberikan pendidikan mengenai Islam sejak kecil. Ada yang mempelajarinya di pondok-pondok dan madrasah. Ada yang mula mempelajarinya di bangku sekolah. Hari ini ramai anak-anak mempelajari di kelas-kelas agama khas yang diadakan di sekolah dan dikenakan yuran tertentu.

Dalam kita mempelajari agama, pernahkah kita mendengar pandangan berikut mengenai solat Hari Raya, Jumaat dan Zohor?

Bekas Mufti Perlis Asri Zainul Abidin memberi pandangan berikut:

Soalan: “Apakah benar jika hari raya berlaku pada Hari Jumaat maka sesiapa yang menunaikan Solat Hariraya tidak wajib lagi untuk dia menunaikan Solat Jumaat?

قَدِ اجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ

“Telah berkumpul pada hari kamu ini dua hariraya, sesiapa yang mahu memadailah baginya solat hariraya bagi solat Jumaat (tidak wajib Jumaat), adapun kami (Nabi s.a.w) akan menunaikan Jumaat” (Riwayat Abu Daud, Ahmad, Ibn Majah. Dinilai sahih oleh al-Hakim dan dipersetujui oleh al-Zahabi. Al-Albani juga menyatakan sahih).

Berdasarkan hadis di atas, maka seseorang diberi pilihan sama ada hendak menunaikan solat Jumaat setelah menunaikan Solat Hariraya, atau berpada dengan solat berkenaan. Maka dengan itu dia wajib menunaikan Solat Zohor. Terdapat pendapat di kalangan ulama bahawa Zohor juga tidak wajib disebabkan Nabi s.a.w tidak pun menyebut hal ini dan Hari Jumaat yang diwajibkan adalah Solat Jumaat, maka apabila ia digugurkan tidak perlu mengganti apa-apa. Antara yang berpendapat tidak wajib diganti dengan Zohor ialah al-Imam Syed Sabiq dalam Fiqh al-Sunnah (1/267, Beirut: Dar al-Fikr).

Apapun, hadis di atas dan beberapa riwayat yang lain, termasuk amalan pada zaman Umar, Abdullah ibn al-Zubair dan Ibn ‘Abbas menyebut perbuatan meninggalkan Jumaat pada hariraya itu أصابت السنة “Betul dari segi sunnah” (lihat: Ibn Taimiyyah, al-Fatawa al-Kubra 2/366, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Cumanya, mereka kebanyakannya berpendapat wajib Zohor. Adapun imam hendaklah menunaikan Jumaat untuk mereka yang hendak menunaikan Jumaat, atau tidak menunaikan Solat Hariraya, maka wajib dia menunaikan Jumaat.

Dengan diakui ada perbezaan pendapat di kalangan sarjana hukum, namun saya cenderung kepada tidak wajib Jumaat bagi makmum yang sudah menunaikan solat Hariraya berdasarkan hadis di atas dan beberapa riwayat yang lain, juga sifat Islam itu sendiri yang meringankan apabila ada ruang kelonggaran. Apatahlagi, maksud perhimpunan kaum muslimin telah tertunai pada hari tersebut, maka perhimpunan solat hariraya sudah dapat memenuhi maksud perhimpunan solat Jumaat.

http://drmaza.com/home/?p=847

Jelapang bukanlah pandai sangat mengenai agama. Belajar pun hanya semasa di bangku sekolah dan bukan lulusan UIA mahupun Al-Azhar. Tetapi setelah merenungi pandangan Asri ini, rasa ada yang tak berapa kena dengan pandangan beliau ini.

Kepada yang jahil seperti Jelapang, pandangan seumpama ini seolah-olah satu pandangan yang boleh membawa kepada kesesatan dan bahaya kepada umat Islam. Tetapi Asri orang pandai dan pakar agama. Seharusnya orang-orang yang pandai agama di Malaysia seperti Mufti-Mufti bangkit menangkis pandangan Asri ini mengenai solat Jumaat, Hari Raya dan Zohor.

Apalah salahnya hari ini kita menunaikan kedua-duanya sekali, solat Hari Raya dan Zohor. Kalau kita boleh menghabiskan berjam-jam di Tesco dan Giant atau bagi sesetengah anak muda di panggung-panggung wayang, apalah salahnya pada hari ini kita ke masjid dua kali, sekali di waktu pagi dan sekali tengah hari nanti.

Ini pandangan Jelapang menggunakan logik. Asri seharusnya menggalak dan mengajak umat Islam lebih bertaqwa dan berhadapan dengan tuhan dan bukannya mengurangkan masa bersama tuhan.

Logiknya, kalau inilah pandangan Asri, tidak hairanlah beliau ditangkap oleh Jabatan Agama Islam Selangor.